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武漢室內(nèi)設計培訓師業(yè)務修養(yǎng)
武漢室內(nèi)設計培訓師業(yè)務修養(yǎng)的另一個重要部分是空間造型的藝術修養(yǎng)問題。室內(nèi)空間藝術形態(tài)的審美內(nèi)容不能簡單帥用形個色、肌理等一般萋術語匯來加以攝括。空間藝術作品的質(zhì)量主要取決于空間關系的處理水平。空間關系并不是完全抽象的。人們在某種特定的空間中所從事的特定活動制約著空間的構成關系。例如：連續(xù)性動作或者近似的動作要求空間的連續(xù)或排比關系；間斷性或私密性活動則要求空間的隔離或封閉關系；現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)方式提出了模數(shù)化空間組織原則：室內(nèi)空間的綜合性功能要求提出了空間組合的主從關系；甚至特殊的幾何形聯(lián)系和空間序列等等)。因此，從事武漢室內(nèi)設計培訓業(yè)務就必須掌握一套描述各種空間關系，適應形形色色人類活動要求的空間形態(tài)的設計語匯。而這種職業(yè)語言既是技術性的、功能性的、也是空間藝術性的。
解決帶根本性的空間組合問題對于做武漢室內(nèi)設計培訓來講，猶如畫畫定了大形、鋪了個大調(diào)子；猶如做雕塑，o有了個基本框架或大體輪廓，要進一步完善作品尚須有做“收拾”工作的能力。做設計進入了細收拾階段，主要矛盾是轉(zhuǎn)移到空間關系的進一步調(diào)整和深入細部的設計中去[空間聯(lián)系是靠許多構件來完成的。，這些構件之間的聯(lián)系又得靠許多的節(jié)點來體現(xiàn)。所以大小節(jié)點的藝術處理在深入設計階段時就變成了很敏感的空間的造型藝術問題。通常的構造技術知識只能滿足做節(jié)點的合理性需要，但永遠也不可能取代設計師在處理節(jié)點造型問題上的必要的抽象的造型藝術修養(yǎng)。所以」』。甚至在姊妹藝術中吸取營養(yǎng)，從材料、構造以及所產(chǎn)生的視覺效應諸方面來綜合地研究與武漢室內(nèi)設計培訓職業(yè)有關的形式語。
思考空間藝術問題，只從平面裝飾藝術觀念出發(fā)顯然是有害的。本世紀初，有人提出過“裝飾就是罪惡”的偏激口號。在室內(nèi)空間人們是按每平方尺為單位來體驗空間效果的。放過任何一點、一線，一面都有可能影響內(nèi)部空間的視覺藝術質(zhì)量。因此，掌握必要的裝飾手段也是設計師完整地塑造室內(nèi)空間所必要的職業(yè)修養(yǎng)之一。要強調(diào)的是：平面裝飾手段更多地涉及到表面的空間內(nèi)容，它只能是從屬于，服務于空間構成關系——本質(zhì)的，深層的設計內(nèi)容。
武漢室內(nèi)設計培訓師的綜合藝術觀
武漢室內(nèi)設計培訓師的職業(yè)修養(yǎng)還涉及到趣味傾向問題，這個問題當前在理論上是有爭議的，但設計師又是不可回避的。趣味是因人而異的。由于歷史條件、所受教育，種族和地位的不同，人人都會有自己的審美趣味。這種在審美趣味上的差異存在近乎是絕對的。在很多情況下，尤其是在為許多人所共享的武漢室內(nèi)設計培訓項目中，這種趣味差異會使設計師在眾說紛紜之下，莫衷一是，十分為難。做武漢室內(nèi)設計培訓不能像做制服那樣簡單方便。絕對不能為追求個性而無視耗資成千上萬的設計業(yè)務活動。事實證明，人人都滿意的設計是不存在的。所以，設計師必須善于把握趣味問題上的主流性傾向，較客觀地來研究包括自己在內(nèi)的，不同人的審美心理，然后找出共性，提出切合實際的，為多數(shù)人所能接受的設計主張。設計師要具備這種能力自然不是一蹴而就的。任何一種健康的審美趣味都是建立在較完整的文化結構之上的。因此，文化吏的知識.行蘆科學的知識、市場經(jīng)濟狀況的調(diào)查與研究等等，就成為每個武漢室內(nèi)設計培訓師的必修課了。
與設計師藝術修養(yǎng)密切有關的還有一個大問題：是設計師自身的綜合藝術觀的培養(yǎng)問題。各門類藝術的大門是相互敞開的，我們很難區(qū)分浮雕、壁雕、壁飾作為室內(nèi)空間構件處理時的界線；很難在內(nèi)部空間和造型構成與現(xiàn)代雕塑之間尋求本質(zhì)上的區(qū)分；我們甚至很難在裝飾畫與壁畫之間，鑲嵌畫與墻面裝修之間找出工種上的差別。新的造型媒介和藝術手段使傳統(tǒng)的藝術品種相互滲透。武漢室內(nèi)設計培訓又使各門藝術在二個共享的空間中向公眾同時展現(xiàn)自己。基于這樣一個現(xiàn)實，武漢室內(nèi)設計培訓師與其他藝術家的“對話”就顯得十分必要了。合乎邏輯的結論則是：武漢室內(nèi)設計培訓師不能完全是其他姊妹藝術的門外漢，要努力學習其他藝術的造型語言，以便創(chuàng)造共同和諧的工作氣氛，設計出有綜合性藝術風格的空間藝術作品。
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